Monday, 9 March 2009

B-16, rabioso talibán del autismo


En la semana del 3 al 7 de marzo de 2009 el Vaticano convocó en la Pontifica Universita Gregoriana la conferencia que llevó por título "Biological Evolution: Facts and Theories. A critical appraisal 150 years after 'The origin of species' " [Evolución Biológica: Hechos y Teorías. Una apreciación crítica 150 años después del “Origen de las Especies”] (http://www.evolution-rome2009.net/) con la ayuda de la Universidad de Notre Dame y el patrocinio de el Consejo Pontificio para la Cultura y la fundación John Templeton (http://www.templeton.org/).

¿Que clama el Vaticano sobre esta conferencia? Traduciendo su página en la red dice:

... el asunto de la evolución biológica merece una reconsideración cuidadosa y seria tando desde un punto de vista científico así como en una perspectiva filosófica y teológica, evitando las posiciones ideológicas que muchas veces han dominado el debate.
... Toda la iniciativa busca a contribuir a la idea de que la Ciencia, por un lado y Teología por el otro, representan diferentes campos de análisis e interpretación, aunque muchs veces son translapadas incorrectamente, causando confusión y controvesias ideológicas.
Una reflexión filosófica seria puede beneficiar a la Ciencia y la Teología, mostrando donde se pueden encontrr puntos de convergencia y como estos dos campos pueden ser integrados.
En particular, con el asunto complejo y multifacético de la relacion Ciencia-Fe, este evento se enfoca en la posiblidad de reconciliar en la misma posición filosófica el pensamiento de “Creación” y el pensamiento de “Evolución”, sin que el primero pretenda ser una teoría científica ni con el segundo reducido a un dogma.


El vaticano no da paso sin huarache, o será sin zapatilla roja (ver foto). ¿Es seria y trascendente esta conferencia? David Willey, reportero de la BBC en el Vaticano mencionó que en 2006 Christoff Schoenborn el influyente Cardenal Católico de Viena, ex-estudiante y amigo de Benedicto XVI dijo que la teoría de selección natural era incompatible con las creencias cristianas. Esta hostilidad es común en todas las iglesias cristianas por que contradice la interpretacion literal de la Biblia y por lo tanto podemos suponer motivos ulteriores de parte de la iglesia católica.
Francisco Ayala (http://www.faculty.uci.edu/profile.cfm?faculty_id=2134) exjesuita y conocedor de la teoría de Selección Natural participó en la conferencia. Ayala ha escrito obras como Darwin’s Gift to Science and Religion y Darwin’s greatest discovery: Design without designer, Ayala parece haber encontrado un nicho cómodo que acepta fe y ciencia, muy conveniente a los fines del Vaticano. Ayala criticó a la nueva posición de los Creacionistas Evangélicos opinando sobre la teoría de Diseño Inteligente proponiendo que “el diseño de organismos no es lo que se espera de un ingeniero inteligente, sino imperfecto y peor”.
Hubo a quien no se le cedió la palabra en la conferencia: un proponente cristiano evangélico de la teoría de Diseño Inteligente y un islamita que quería hablar sobre la creación según el Corán. Una buena muestra que la agenda estaba cerrada y que el Vaticano quiere llevar la batuta en este asunto.
El Vaticano hoy presume de que nunca se condenó la teoría de Selección Natural, como se hizo con los libros de Galileo Galilei. A la Santa Inquisición, hoy llamada Congregación de la Doctrina de la Fe, sólo le tomó 300 años y bajo la regla de Joseph Ratzinger, hoy Benedicto XVI, descubrir que no fuera que la iglesia católica estuviera equivocada sobre la posición de nuestro planeta en el universo, sino que Galileo fue “un mejor intérprete de la Biblia” que todos los estudiosos católicos por esos 300 años. Sin embargo jamás ha endorsado de forma inequívoca las teorías y explicaciones materialistas sobre el origen de la vida o la evolución de las especies.
Esta conferencia demuesta que hoy tenemos una teocracia cercana a la desesperación que busca allegarse de los fieles que ha perdido por su apoyo abierto o implícito a la negación del Holocausto, su aceptación del Lefebvrismo intolerante como una expresión genuina del catolicismo, la tolerancia de la pederastia entre sacerdotes desde muy prominentes hasta de parroquias pobres, o sus problemas muy recientes en aceptar a versiones disidentes de su concepción de la doctrina cristiana, al Islam, el Budismo, o cualquier otra interpretación no materiall del mundo como una fe válida.
Ya en el pasado la iglesia católica ha buscado que los conocimientos científicos sean alineados de forma que den la impresión de una coherencia y el órden anhelado por esta vetusta institución. Paul Feyerabend en su libro Conquest of Abundance menciona esta simplificación de la riqueza que existe en los diferentes conocimientos científicos.

Existen muchos resultados, especulaciones e intentos de interpretación fascinantes
y realmente vale la pena conocerlos. Pero recortarlos y pegarlos juntos en una sola visión ``científica” coherente, un procedimiento que tiene la bendición hasta del papa [Juan Pablo II en el tricentenario de la publicación de los Principia de Newton]---es llegar demasiado lejos. Después de todo---¿quién puede decir que el mundo que tan fuertemente se resiste a la unificación realmente es como los educadores y los metafísicos quieren que sea---limpio, uniforme, el mismo en todos lados? Además, un trabajo de pastiche elimina precisamente los conflictos que han mantenido viva a la ciencia en el pasado y continuan inspirando a sus practicantes si estos conflictos se mantienen.


Los fines de Benedicto XVI y su corte me parecen obvios: aprovechar la atención que el sesquicentenario de la teoría de la Evolución de las Especies por Medio de la Seleccion Natural ha traído para empujar el dogma católico a expensas de lo que debe ser un diálogo entre religiones en su relación con la concepción material del universo, o una evaluación científica y filosófica de las implicaciones reales del algoritmo ciego que es la selección natural en la riqueza biológica del mundo.
La iglesia católica parece seguir aferrada a esa concepción autista de que son quienes debe regir la vida de todos (católico es sinónimo de universal y también de verdadero, cierto, infalible, sano y perfecto) y controlar nuestras vidas alejándonos de lo que ellos consideran el error y la herejía. No por nada hemos pasado de ser, para la jerarquía católica mexicana de Ateos Gratuitos Anticientíficos a Talibanes del Laicismo.

Sunday, 8 March 2009

The World Turned Upside Down

El día que los patos les disparamos a las escopetas.

La primera de estas canciones fue escrita poco después de que Cromwell ganára la batalla de Naseby y los perdedores temían que hasta la navidad les iban a quitar:


The World Turned Upside Down

To the Tune of, When the King enioys his own again.
Listen to me and you shall hear, news hath not been this thousand year:
Since Herod, Caesar, and many more, you never heard the like before.
Holy-dayes are despis'd, new fashions are devis'd.
Old Christmas is kickt out of Town.
Yet let's be content, and the times lament, you see the world turn'd upside down.
The wise men did rejoyce to see our Savior Christs Nativity:
The Angels did good tidings bring, the Sheepheards did rejoyce and sing.
Let all honest men, take example by them.
Why should we from good Laws be bound?
Yet let's be content, &c.
Command is given, we must obey, and quite forget old Christmas day:
Kill a thousand men, or a Town regain, we will give thanks and praise amain.
The wine pot shall clinke, we will feast and drinke.
And then strange motions will abound.
Yet let's be content, &c.
Our Lords and Knights, and Gentry too, doe mean old fashions to forgoe:
They set a porter at the gate, that none must enter in thereat.
They count it a sin, when poor people come in.
Hospitality it selfe is drown'd.
Yet let's be content, &c.
The serving men doe sit and whine, and thinke it long ere dinner time:
The Butler's still out of the way, or else my Lady keeps the key,
The poor old cook, in the larder doth look,
Where is no goodnesse to be found,
Yet let's be content, &c.
To conclude, I'le tell you news that's right, Christmas was kil'd at Naseby fight:
Charity was slain at that same time, Jack Tell troth too, a friend of mine,
Likewise then did die, rost beef and shred pie,
Pig, Goose and Capon no quarter found.
Yet let's be content, and the times lament, you see the world turn'd upside down.


Existe controversia sobre el origen de la canción y se alega que el nombre fue agregado recientemente. Esta es otra versión mas corta (sólo tiene un verso) y mas de mi gusto.

If buttercups buzz'd after the bee,
If boats were on land, churches on sea,
If ponies rode men and if grass ate the cows,
And cats should be chased into holes by the mouse,
If the mamas sold their babies
To the gypsies for half a crown;
If summer were spring and the other way round,
Then all the world would be upside down.

Esta última me recordó a un poema de José Agustín Goytisolo , que canta Paco Ibañez.


Érase, una vez,
un lobito bueno,
al que maltrataban
todos los corderos,

y había, también,
un príncipe malo,
una bruja hermosa
y un ladrón honrado.

Todas estas cosas
había, una vez.
Cuando yo soñaba
un mundo al revés.

No podía dejar afuera la canción compuesta por Leon Rosselson, World Turned Upside Down que habla sobre un movimiento de campesinos sin tierra en la Inglaterra post Cromwelliana donde reclaman que ya que la guerra civil de alrdedos de 1640, se lucho no sólo contra el rey sino contra los terratenientes. Los Diggers se asentaron en St. George's Hill, Surrey y empezaron a cultivar la tierra en una época donde los precios del alimento eran muy elevados. Al haber renunciado a la violencia y envueltos en las disputas por las tierras que ocuparon, abandonaron el lugar en 1650.

World Turned Upside Down (Diggers)
(Leon Rosselson)


In 1649
To St George's Hill
A ragged band they called the Diggers
Came to show the people' s will
They defied the landlords
They defied the laws
They were the dispossessed
Reclaiming what was theirs

We come in peace, they said
To dig and sow
We come to work the land in common
And to make the waste land grow
This earth divided
We will make whole
So it can be
A common treasury for all.

The sin of property
We do disdain
No one has any right to buy and sell
The earth for private gain
By theft and murder
They took the land
Now everywhere the walls
Rise up at their command.

They make the laws
To chain us well
The clergy dazzle us with heaven
Or they damn us into hell
We will not worship
The God they serve
The God of greed who feeds the rich
While poor men starve

We work, we eat together
We need no swords
We will not bow to masters
Or pay rent to the lords
We are free men
Though we are poor
You Diggers all stand up for glory

Stand up now
From the men of property
The orders came
They sent the hired men and troopers
To wipe out the Diggers' claim
Tear down their cottages
Destroy their corn
They were dispersed -
Only the vision lingers on

You poor take courage
You rich take care
The earth was made a common treasury
For everyone to share
All things in common
All people one
We come in peace
The order came to cut them down



Sunday, 1 February 2009

Palabra Chicosuave

Palabra Chicosuave

Casit todos los que usan una computadora de escritorio (PC) o de regazo (laptop en el lingo computacional postmoderno) se acompañan de Palabra Chicosuave (PaCh)i para expresarse y a veces se expresan a pesar de este programa.
PalChi es un programa caro y pretencioso que nos indica como escribir. Nos lleva por el camino de una escritura correcta y pone los espacios ¿apropiados? entre palabras para que alcancemos ambos márgenes, aunque la oración no de para tanto..
Palabra Chicosuave nos indica la correcta forma (pero no la forma correcta) de escribir, aunque no sea su primera Lengua. En esto y todo su dogmatismo de formato se parece a la Congregación de la Docrina de la Fe (1965), antes Congregación de la Inquisición Romana y Universal (1548) y Congregación del Santo Oficio (1908).
Si tratamos de usar el lenguaje que nosotros conocemos y va mas allá de los pocos miles de palabras que PaChi conoce, nos reduce a su estilo y forma. Dos ejemplos que causan estragos en mi lugar de trabajo, uno se apellida Herguera, pero PaChi insiste en que es simplemente Reguera. Gaxiola queda aún mas rezagado, no pasa de Gayola.
PaChi aborrece la herejía, no hay lugar para la disidencia y libertad de palabra. Como buen dogmático le importa mas la forma que el fondo. El hipo en público es corregido indiscriminadamente. Por ejemplo, si el texto queda debidamente separado,, así por dos comas, PaChi nos corrige la plana. En cambio no tiene el criterio para distinguir entre tránsito, transito y transitó. Palabras que nos dejan estacionados en diferentes lugares.
Hay alternativas y soluciones a PaChi (Microsoft Word). En vez de pagar cantidades nada despreciables, puede uno apoyar los programas gratuitos que son mejorados por los usuarios, no por un grupo que trabaja bajo presión para hacer aún mas rico a Bill Gates (Guillermo Puertas para los puristas del idioma). OpenOffice y NeoOffice son dos casos de este tipo de programas, que sin costo son mas estables que PaChi, aunque sufren de muchos de los mismos defectos de PaChi. No tenemos garantía que quienees hacen los programas de corrección sean Hispanoparlantes o les interese un diccionario amplio en su programa. Es mucho mas importante que se vea bonito a que sea bello.
Si crees que no puedes vivir sin PaChi, puedes apagar los correctores de estilo y de palabras y usar un diccionario y un manual de estilo, ya sea en línea o en celulosa.
Para los mas aventureros y no les asusta acercarse al sistema operativo y usar un editor de texto (no un procesador de palabras como PaChi) pueden buscar programas como TeX o LaTex que exigen un aprendizaje pero entregan textos sin problemas de espacios muertos.
Independientemente de la forma que uses para escribir en tu computadora, lo mejor para mejorar la escritura es leer, escribir y aceptar las buenas críticas y sugerencias.

Tuesday, 20 January 2009

Palabras que se equivocaron

Estas palabras y frases contradicen lo que dicen, son redundantes o no tienen sentido.
  1. Friolento: alguien suceptible al frío, por que no mejor Friorápido
  2. Totalmente gratuito. ¿Algo puede ser parcialmente gratuito?
  3. Sucumbir a la muerte. Si no es a la muerte debemos aclarar, de otra forma solo sucumbimos.
  4. Casa hogar. ¿Sirven para algo mas las casas?
  5. Recinto portuario. Espacio relativo al puerto. Decir puerto es mas corto y claro

    recinto.

    (Del lat. re y cinctus, cercado, rodeado).

    1. m. Espacio comprendido dentro de ciertos límites.

    portuario, ria.

    1. adj. Perteneciente o relativo al puerto de mar o a las obras de este.

  6. Gracias, hemos recibido su queja correctamente. ¿Habrá formas de recibir quejas incorrectamente? p. ej. exceso de cerilla en el oído, leerlas de noche y con lentes obscuros...
  7. Tu libro con dedicatoria personalizada ¿Quien me regala un libro con dedicatoria anónima? Ya John Cage nos dedicó Silence con To whom it may concern
  8. Toronto man married to several women charged with bigamy. Si entendí, este hombre se casó con varias mujeres acusadas de bigamia. Al hombre le gusta sufrir o algo falló en la redacción.
  9. Granada de fragmentación. Una granada que no se fragmenta no cumple sus cometidos. A menos que tengamos granadas militares de integración.
  10. "Sólo por mencionar enunciativamente". Juan Carlos Romero Hicks. Director del CONACyT. ¿La alternativa sería mencionar en silencio?
  11. Aplican restricciones, llaves de judo e inyecciones. El término de aplican restricciones es una traducción literal, mala, de Restrictions may apply, muy común en todas las ofertas financieras del mercado de los EE UU. Podemos ser mas claros y no tan literales: Hay limitantes. Por cierto el Diccionario de la Real Academia define: aplicar.

    (Del lat. applicāre, arrimar).

    1. tr. Poner algo sobre otra cosa o en contacto de otra cosa.

    2. tr. Emplear, administrar o poner en práctica un conocimiento, medida o principio, a fin de obtener un determinado efecto o rendimiento en alguien o algo.

    3. tr. Referir a un caso particular lo que se ha dicho en general, o a un individuo lo que se ha dicho de otro.

    4. tr. Atribuir o imputar a alguien algún hecho o dicho.

    5. tr. Destinar, adjudicar, asignar.

    6. tr. Der. Adjudicar bienes o efectos.

    7. prnl. Poner esmero, diligencia y cuidado en ejecutar algo, especialmente en estudiar.

  12. Doble semi-remolque. o 2/2 =1. Otra traducción literal que puede cambiarse por caja doble. Menos distracción cuando vamos manejando.
  13. Si no puede ver este mensaje correctamente haga clic aquí. Que maravillosas son las computadoras. No necesito lentes, con apretar un botón modifica la imágen para que yo la vea "correctamente", corregida para mi vista. Esta joyita salió de la página de la presidencia de la república.


Sunday, 18 January 2009

Feromonas a 50 años de su descubrimiento


Hace 50 años, hoy domingo 18 de enero de 2008, las feromonas aparecieron en la literatura científica. Wikipedia (fuente rápida y siempre cuestionable) dice:

"Las feromonas son sustancias químicas secretadas por un individuo con el fin de provocar un comportamiento determinado en otro individuo de la misma u otra especie. Son por tanto un medio de señales cuyas principales ventajas son el gran alcance y la evitación de obstáculos, puesto que son arrastradas por el aire.

'Viene del griego y significa "llevo excitación". Algunas mariposas como la Saturnia pyri son capaces de detectar el olor de la hembra a 20 km de distancia.

'Muchas especies de plantas y animales han utilizado diferentes aromas o mensajes químicos como medio de comunicación y casi todas utilizan uno o varios códigos por este medio, tanto para atraerse sexualmente como para otros fines. Estas sustancias tienen además la particularidad de inducir cambios en el comportamiento de los individuos que tienen contacto con ellas."


Después de 50 años no hay pruebas científicas contundentes de que existan feromonas humanas. Lo que quiere decir que los productos que así se venden no son una propuesta honesta.


Sabemos que las feromonas existen. ¿Cuando aparecieron y cómo?

Friday, 16 January 2009

Biodiversidad, bionformática y bioganancias

A la doctora Rita Colwell, quien inspiró este escrito
A Parménides y los jónicos, quienes entendieron la crítica como una forma de conocimiento

Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.
─ Génesis 1:26


¿Con qué trabajan los biólogos y los ecólogos? ¿Cómo entienden a la naturaleza, a los recursos bióticos? ¿Cómo los estudian? ¿Existe alguna forma de medir y de entender la vida que nos rodea? La vida la entendemos como consecuencia del proceso de evolución por selección natural. En general, los biólogos se han dado a la tarea de describir y medir a los organismos que los rodean; la historia natural y la taxonomía siguen siendo una parte importante de la biología y el resto de los conocimientos biológicos y ecológicos dependen de estas descripciones. A medida que hemos desarrollado nuevas técnicas la contabilidad y descripción de especies cambia de forma, pero no de sentido.

Hace no muchos años hablábamos de la variedad de las formas de vida como biodiversidad. Este concepto, utilizado y abusado se entiende como la variedad y la variabilidad dentro y entre los organismos y los complejos ecológicos donde existen, además comprende la diversidad genética, de especies y los ecosistemas. (La definición oficial mexicana de biodiversidad la ofrece la CONABIO: http://www.conabio.gob.mx/otros/comunicacion/doctos/biodiv.html.) El concepto de biodiversidad ha sido de utilidad en muchos esfuerzos de conservación. Por ejemplo, los hot spots biológicos, los lugares que contienen una gran riqueza de especies en un área planetaria pequeña, fueron determinados con base a su biodiversidad, a su riqueza de especies. Ejemplos de hot spots son la isla de Madagascar, la selva tropical brasileña, los sistemas arrecifales y la región mediterránea de California y Baja California. En todos estos lugares hay muchas especies endémicas (que no existen en otro lugar del mundo).

México es un país megadiverso, la conabio dice: “México, [es] el segundo país del mundo en tipos de ecosistemas y el cuarto en riqueza de especies. Para ejemplificar, existen en México unas 500 especies de importancia pesquera, casi 600 especies [de plantas] que se utilizan para la reforestación [de nuestros bosques y otros parajes], unas 4 000 especies con propiedades medicinales registradas, cientos de especies exóticas, invasoras y decenas de miles con potencial biotecnológico. Casi 2 500 especies se encuentran protegidas por nuestra legislación y cientos de ellas se utilizan en artesanía, con fines cinegéticos u ornamentales”.

Podemos conocer algo sobre la biodiversidad de cualquier ecosistema contando el número de especies presente, para ello hay que encontrar a todas las especies que ahí habitan. Contar plantas, mamíferos, aves, insectos y otros artrópodos macroscópicos, líquenes y hongos macroscópicos es relativamente fácil, pero cuando tratamos de incluir invertebrados como los insectos mas pequeños, los ácaros y los nemátodos la tarea se vuelve un poco mas difícil, si además tratamos de incluir a algas y hongos microscópicos y los procariotes (seres vivos sin un núcleo, el resto de los seres vivos, incluyendo a los humanos, somos eucariontes) la tarea se vuelve casi imposible.

Las razones detrás del problema de cuantificar la riqueza biológica de un sitio, es que no sabemos qué estamos buscando, no tenemos la forma de identificar a muchos de los organismos presentes, no sabemos cómo encontrarlos, no los hemos clasificado y mucho menos les hemos dado un nombre. Hay muchas formas de estimar la riqueza de especies, la biodiversidad y la bionformática son dos de éstas y como todas las formas de cuantificar, no sirven de mucho si no pasan de ser catálogos. ¿De que nos sirve contar la riqueza específica? Tal vez nos de una percepción que conocemos mejor a las especies y su ecosistema, pero nombrar no es conocer ni comprender. Es el primer paso que damos para entender, quedarse allí no conduce más que a una lista de especies que no aumenta nuestra comprensión pero si las preguntas de cómo funciona la naturaleza y también la clave de sus respuestas.

Hoy la riqueza biológica sigue siendo la misma que hace unos 10 000 años (si ignoramos nuestra contribución a la extinción de especies), pero con los desarrollos tecnológicos la exploramos de forma diferente, ya no hablamos de biodiversidad sino de bioinformación. La bioinformación se mide por la cantidad de ADN (ácido desoxirribonucléico, el código genético que hallamos en la gran mayoría de las células) que podemos encontrar en el ecosistema, a diferencia de la suma de todo el ADN de todos los organismos presentes en la muestra.
Aunque no podemos encontrar, describir y clasificar a todos los organismos presentes en un ecosistema, sí podemos identificar una porción significativa del ADN presente en todo el ecosistema con las nuevas técnicas moleculares. ¿Para qué sirve conocer porciones del ADN presentes en un ecosistema?

Antes de contestar esa pregunta, tomaré una pequeña desviación por la historia de cómo entendemos y queremos aprovechar la biodiversidad. El concepto de biodiversidad tuvo gran revuelo en las últimas dos décadas del siglo pasado cuando la tasa de destrucción de la selva amazónica y la extinción de especies aún desconocidas para las ciencias era noticia de primera plana y empezábamos a adquirir conciencia de las consecuencias de la deforestación en el clima global. Nos dimos cuenta de que la actividad humana es la principal causa actual de extinción de muchas especies de la selva húmeda y de cualquier otro ecosistema. Muchas de estas especies desaparecieron y siguen desapareciendo sin haber sido conocidas por los biólogos, y posiblemente tampoco por los nativos con los que estas especies compartían el ambiente. El eufemismo a todo este proceso irreversible y trágico es la pérdida de la biodiversidad.

Sin duda cada día nuestro planeta es un tanto cuanto más pobre, ya que no hay ecosistema natural que no se vea reducido por el crecimiento humano. Podemos suponer, razonablemente, que entre todas estas especies existen genes cuyos productos pueden ser de gran beneficio para la humanidad. Existen suficientes ejemplos: las levaduras productoras de alcohol son la base de las industrias de bebidas alcohólicas, la penicilina fue descubierta serendípicamente por el doctor Alexander Fleming en un cultivo bacteriano contaminado por hongos, las píldoras anticonceptivas se producen a partir de diosgenina, un compuesto del que se deriva la progesterona. La diosgenina se obtiene de Dioscorea mexicana, barbasco, una planta nativa a México.

Para contestar a la pregunta ¿Para que sirve conocer porciones del ADN presentes en un ecosistema?, debemos hacernos una previa: ¿Tienen dueño la biodiversidad y la bioinformática? No estrictamente, son medidas de riqueza específica o de contenido de ADN y por lo tanto no podemos decir que tengan dueño; nadie es dueño de la distancia entre Ensenada y Mexicali. Sin embargo, las especies y los recursos biológicos asociados a una porción marítima o de tierra de los países se consideran bienes propiedad de la nación o simplemente pertenecen a los dueños legítimos de esa porción del territorio por ser estratégicos para el desarrollo.

Lo que ahora conocemos como biodiversidad y bioinformática, los organismos y su material genético, tienen dueño. Por lo tanto el uso por extraños de estos recursos debe ser bajo la autorización de sus dueños y estos últimos deben recibir una compensación adecuada a la valía del recurso y a sus necesidades y deseos.

En México la tierra es propiedad de la nación, pero algunas de estas tierras tienen dueños ancestrales, los diferentes grupos indígenas que la han poblado desde antes de la conquista española. Otras tierras, mediante diversos mecanismos legislativos, son propiedad ejidal o de pequeños propietarios y tal vez de algunos latifundistas de clóset. Algunas aguas dulces y costeras han sido dadas a consignación para su usufructo. Todos estos grupos tienen derechos y obligaciones sobre los recursos bióticos del territorio que trabajan. Podemos argumentar lo mismo sobre todas las otras tierras y zonas económicas exclusivas de otros países. Los territorios y sus recursos pertenecen a quienes los habitan o usufructúan legalmente.

Si una compañía explora los recursos biológicos de las tierras o mares mexicanos buscando un bien explotable, una proteína con propiedades médicas, tóxicas, etcétera o mas importante aún, el gen que la produce, entonces debería pagarse justamente a los dueños del organismo que posee la proteína o el gen. Esto incrementaría permanentemente el costo de explotación del recurso, con los bemoles que traerían problemas éticos y jurídicos sobre la propiedad del recurso.

¿Habrá forma de poder explorar y explotar recursos bióticos sin compensar a sus dueños? Hasta donde sabemos, las compañías que se dedican a la exploración y explotación de recursos tienen muchas maneras de obtener los recursos sin compensar justamente a sus dueños.

Hay otra manera de no pagar por el usufructo de los recursos, buscarlos en áreas comunales, creando así una nueva tragedia de los comunes. La tragedia de los comunes se da cuando un bien no tiene dueño o es de todos, nadie cuida o regula su explotación, en consecuencia se puede perder y sólo unos cuantos lo aprovechan a costa del beneficio directo a todos los demás.

Este lugar sin dueño es el océano fuera de la zona económica exclusiva de cada país. No hay soberanía sobre los recursos y quien tenga los medios (una condición que excluye a muchos) puede usufructuarlo sin límites.

¿Será esta la razón por la cual hay un gran impulso de las compañías grandes y pequeñas por explorar la bioinformática del mar? Parte de esta respuesta ya fue presentada por la doctora Rita Colwell.

La doctora Colwell, ex-presidenta de la National Science Foundation (NSF), ex-presidenta de la American Association for the Advancement of Science (AAAS), miembra honoraria de sociedades de microbiólogos alrededor del mundo y profesora en la University of Maryland College Park y el John Hopkins University Bloomberg School of Public Health, honró el xxxv aniversario del Centro de Investigaciones Científicas y de Estudios Superiores de Ensenada (CICESE) con una visita en la que presentó dos pláticas: Oceans, Climate, and Health para el público en general y Recent Advances in Marine Biotechnology para un público poco mas especializado.

En Recent Advances in Marine Biotechnology, la doctora Colwell abordó temas de vanguardia en biología, con énfasis especial en la oceanografía biológica, la biotecnología y la utilidad científica y práctica de conjugar diversas ciencias y tecnologías para aumentar nuestro caudal de conocimiento y recursos. Como lo demostró la doctora Colwell, los océanos poseen una gran diversidad biológica, dada su diversidad de hábitats: costeros, pelágicos, corrientes oceánicas, chimeneas hidrotermales, etcétera.

La doctora Rita Colwell nos mostró las herramientas con las que es posible explorar la información genética que hay en un ecosistema, es decir como extraer la bioinformática del lugar. Estas herramientas identifican segmentos de ADN que pueden hallarse en los suelos, en el fondo del mar o en la columna de agua. Estas herramientas no pueden identificar a qué especie pertenece el ADN, si es de una especie conocida o sin descripción, pero pueden identificarse segmentos que pudieran tener utilidad como medicamentos, toxinas o catalizadores.

¿Buscar ADN “útil” es similar a la búsqueda de tesoros que emprenden los piratas? ¿Es como tirar una flecha con los ojos cerrados y esperar que la flecha encuentre un blanco antes de que pierda su impulso? Un poco de los dos, pero la diferencia no es el método de búsqueda, sino el tesoro que se encuentra, o el blanco que se alcanza: un producto de la evolución de las especies sobre el cual todos tenemos los mismos derechos y responsabilidades.

Así, con las técnicas de bioinformática, la naturaleza pasa, en nuestro uso y concepto, de ser especies producto de la evolución a ser una bodega de material genético que sólo tiene valor cuando puede generar utilidad a inversionistas.

Sin duda el desplazamiento de la exploración de la biodiversidad, y ahora también la bioinformática, de tierra firme con propietarios a los bienes comunes de los océanos, se debe mas a la motivación por la ganancia no compartida a que los ecosistemas marinos tengan mas riqueza de especies que los terrestres. ¿Podrá llegarse a tener y respetar un Derecho del Mar que no permita la tragedia de los bienes comunes? El entendimiento actual del mercado no apunta en esa dirección, pagaremos con creces a unas cuantas compañías por algo que nos pertenece a todos.

¿Es válido este concepto de la naturaleza? Lo será siempre y cuando mantengamos el concepto de la superioridad de Homo sapiens (blanco y masculino) sobre el resto de las especies, géneros (sólo hay dos) y razas o creamos en cualquiera de las mitologías creacionistas en las que, por mera coincidencia, H. sapiens macho es el encargado de explotar ese “changarro” conocido como La Tierra.

De ninguna forma estoy implicando que la doctora Colwell está explotando impunemente los bienes comunes de los mares para su propio beneficio por sobre el resto de los mortales. No niego que hay quien aventuró capital para desarrollar la tecnología para identificar los genes que nos pueden ser útiles y que por esta inversión busquen una ganancia. Lo que me cuesta trabajo entender es cómo pueden reclamar como su propiedad algo producto de la experimentación ciega que lleva a cabo la evolución por selección natural.

Nos encontramos ante nuevas formas de explotación de la naturaleza. Una vez mas la tecnología, la industria y las ganancias van por delante del conocimiento de muchos ciudadanos y la legislación que regule riesgos y ganancias inmerecidas. Debemos discutir y conocer a fondo las implicaciones biológicas y éticas de esta nueva industria y ayudar a desarrollar las leyes y sobre todo las actitudes que nos ayudarán a regular nuestro comportamiento hacia los resultados de la evolución, la vida y la biosfera que ha creado.

La biodiversidad y la bionformática nos han ayudado a maravillarnos ante la variedad de especies en el planeta. También son dos nombres lustrosos para convertir a las especies en mercaderías y materias primas cuyo valor es determinado exclusivamente por el libre mercado.

Entre más buscamos, más especies encontramos. En un planeta en que la vida lleva más de tres mil millones de años de existencia ha habido suficiente tiempo como para que los millones de especies hayan desarrollado, a través del proceso de evolución, la forma de utilizar el ambiente que las rodea y así perpetuarse. El concepto dominante que tengamos de la vida en el planeta determinará cómo nos acerquemos a nuestros recursos y si habrá razón para preservarlos. El uso de las especies como una bodega de adn no es la mejor forma de mantener a la vida o su evolución y ni siquiera de garantizar el bienestar de los humanos o del planeta.

Thursday, 15 January 2009

CL aniversario de "El Origen de las Especies"

Hace 150 años se publicó "El Origen de las Especies por Medio de la Selección Natural" por Charles Darwin. Como toda idea científica (grande o pequeña) mas de una persona llegó a la misma conclusión. Esa otra persona fue Alfred Russel Wallace, siempre mencionado y jamas suficientemente apreciado.

¿A que se debe esa indiferencia? ¿Cuestión de clase social? ¿Su misticismo? Para una población que se autodenomina objetiva, estas me parecen cuestiones menores en el valor de su pensamiento.